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一、五台山
位于山西五台县东北，以东、西、南、北中五峰耸立，顶无林木，叠土如台，故名五台山，中年如秋的气候，别号清凉山。古来为文殊菩萨示现的道场。
文殊菩萨，又号曼殊师利，意释为妙德、妙吉祥，是诸大菩萨中的智能、辨才第一，曾为七佛之师，是般若的象征，而经典忠义有相当多的文殊菩萨事迹记载。不过要到北魏中后期，才建有僧侣顶戴《华严经》往朝文殊菩萨圣地的例子（大正藏51:1094），该圣地即现今五台山。由于文殊菩萨圣显的传闻不断，几乎所有中国佛教的重要宗派的僧侣都曾至五台山朝礼，著名的清末虚云老和尚为报父母恩，于光绪八年（公元一八八二年）即从南海的普陀山三步一拜至此，最为后世称奇的一段化为文殊菩萨道场的过程应与《华严经》的讲传与流行有关。（王俊中 1998:87-113）除了有《华严经》中记载为文殊菩萨道场外，本身的山灵郁秀，与文殊菩萨领导重升学法的特殊地位；以及不断累积的感应传说，皆加深了古人对于五台山作为圣地的印象，而所兼具的救世性角色，唐代晚期朝廷还有意将文殊信仰导向护国佛教，成为该世救赎方向。
五台山经北魏孝文帝建立而成为佛教圣地，经历代修建，搭橦林立，佛刹棋布，五峰内外佛寺最多时于唐代达三百六十所，僧尼达万人之众，堪称为中国最大的寺庙建筑群。唐武宗灭法后随之衰落，宋代有佛寺七十余座，元代有六十余座，明末清初呈现复兴势头，达一百二十多座。目前全山有完好寺庙四十七座，其中著名寺庙十余座。
五台山融会了印度佛教、藏传佛教、汉传佛教、民间宗教、儒教、道教和三晋文化的精随，形成了显密并行、诸宗竞秀、青庙和黄庙、子孙庙和十方庙共存的模式，是「中国佛教的缩影」，并被誉为「中国古建筑艺术的宝库」、「中国佛教造向艺术的展览馆」、「中国佛教音乐奇葩」和「国际佛教文化交流中心」。每年七月二十五日到八月二十五日为五台山国际旅遊月，农历的四月四日为文殊菩萨诞辰日，此日会举行焰口法会，其特产众多，如金莲花茶、台砚、木碗等。
二、九华山
位于安徽省青阳县西南。原名为九子山，山上有九峰，如削刻莲花，于唐时改名为九华山，为地藏王菩萨示现道场。公元七一九年，新罗国国王近亲金乔觉卓锡九华苦心修行七十五载，于九十九岁圆寂。因其生前死后各种瑞相酷似佛经所载的地藏菩萨，僧众们遂认为他是地藏菩萨应世，九华山遂被闢为地藏菩萨道场，一时僧众云集，寺院日增。明清极盛时期，有寺庙三百余座，僧尼四、五千人，香火之圣甲于天下，至今已恢复、修葺并对外开放的寺庙有九十余座，佛像万余尊。僧尼现有五、六百人，佛事活动丰富多彩，在佛教界保持著十分尊崇的地位，苦行已成为九华山精神。同时，九华山还以寺庙最多，僧人最多，真身菩萨最多(现有四尊肉身)等特色，在中国四大佛教名山中占有特殊地位。九华山为风景名山和历史名山，一九七九年对外开放，一九八二年被中国国务院列为全国重点风景名胜区。以「香火甲天下」、「东南第一山」的双重桂冠而闻名于海内外。
地藏法会日（农历七月卅日）是地藏菩萨金乔觉诞辰，也是圆寂日（成道日），各寺庙会举行法会活动，特产有九华佛茶、地藏黄精……等。
三、普陀山
位于浙江定海县东海中的舟山群岛，又称补陀山、补陀洛迦山、梅岑山、小白花山，是观世音菩萨示现的道场。「海上有仙山，山在虚无缥缈间」普陀山雄峙于杭州湾以东的莲花洋中，与世界著名渔港沈家门隔海相望，素有「海天佛国」、「南海圣境」之称。全岛面积12.5平方公里，形似苍龙卧海。观世音菩萨，又称观自在菩萨，以慈悲救济众生为本愿，是大慈大悲的代表。佛教于农历二月十九日观音圣诞日、六月十九日观音成道日、九月十九日观音出家纪念日举行观音法会，纵使非佛教徒也都竞相前往寺院参加，祈求平安。
普陀山是全国著名的观音道场，其宗教活动可溯于秦。自唐建立观音道场以来，经历代兴革，寺院林立。鼎盛时期，全山共有三大寺、八十八庵、一百二十八茅蓬，四千余僧侣，史称
「震旦第一佛国」。普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为「第一人间清静地」。山石林木、寺搭崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩，素有「海岛植物园」之称。
相传唐懿宗咸通年间（另有一说是后梁贞明二年），日本僧人慧锷和尚到中国遊学，后欲将一尊自五台山觅得的观音菩萨像请回日本，当他归行的风帆行经舟山群岛时，多次遭遇巨浪袭击；最后更自海中升起朵朵铁莲花，致使他动弹不得，只得回到一处山坳里，就地上岸造寺供养圣像，慧锷取名「不肯去观音院」，是现在普陀山上三大寺之一，普济寺的前身。此后，当地屡屡传出居民因称念观音菩萨圣号，或礼敬其圣像，得到感应显灵事迹，使得这座位于浙江杭州湾以东莲花洋上的小岛，被视为观音大士修行之处、应现之地而声名大噪。
依据煮云法师《普陀山异闻录》中所言，普陀山任何一处几乎都可能是菩萨的灵异显现，其中尤以岛上的「梵音洞」传说能见观音显圣最是知名，曾经率团至普陀参访的圣严法师，在其著作《普陀访圣迹》中提到，普陀山之所以成为当地信仰中心，东南佛教信仰重镇，和灵异的发生与传说有极大关系，虽然佛法的根本精神是如《金刚经》所说的「凡所有相，皆是虚妄」、「是实相者，即是非相」，但在与民间需要的信仰层面相接合时，类似的灵异感觉是有其必要。普陀山的兴起虽与灵异感应等传奇轶事有关，但是真正的立基点则在于根直人心的观音信仰。自随唐以降，佛教大乘思想传入，透过经文的持诵，菩萨道的精神受到重视，其中出自《法华经》中的〈观世音菩萨普门品〉，记载观音菩萨无处不在、闻声救苦的大悲愿力，只要诚心祈求，即能获得菩萨佑助的方便法门，让人极易入手著心。「家家观世音，户户阿弥陀」，〈普门品〉的广大流通、读诵，渐使观音信仰普遍流传，观音菩萨可说是最深入民间的佛教信仰了。与极盛的的妈祖信仰同样是沿海地区的守护神。中国佛教近代大师中即有四位法师：虚云、印光、太虚、印顺，都与这座山有著殊胜的因缘，或是掩观参学、或是礼拜朝圣，纷纷步上普陀山闻法，又相继走入人间弘化。
「普陀山之春」旅遊节是融群众娱乐、遊客参与为一体的互动性大型旅遊娱乐文化活动。特产有普陀佛茶、观音素饼、黄鱼、墨鱼、观音水仙、「佛手」。
四、峨嵋山
位于四川省峨嵋县西，因两山相对如峨嵋，故名之，一九九六年被纳入《世界文化与自然遗产名录》，成为全人类共同拥有的宝贵财富。山中有石龛一百二十个，大洞十一、小洞二十八、山顶有光相寺，为普贤菩萨示现处。普贤菩萨，又称遍吉菩萨，主一切诸佛的理德、行德，与文殊菩萨的智能、证德相对，同为释迦牟尼佛的脇士。曾发十大行愿，故尊称「大行菩萨」。农历二月二十一日为普贤菩萨圣诞。
相传佛教于公元一世纪即传入峨嵋山。近二千年的佛教发展历程、给峨嵋山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨嵋山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。寺庙中的佛教造像，有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸「普贤骑象」，堪称山中一绝，为国家一级保护文物。阿弥陀佛铜像、三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。
峨嵋山普贤文化节每年九到十月举行；朝山会每年三到四月举行；「万盏名灯供普贤」农历每月初一、十五的晚上都将在万年寺举行。
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